知識是永恆的 – 薄伽梵歌 5

Duryodhana 自彈自唱, 埋怨種種 – 對方如何人強馬壯, 我方如何勢單力薄….  當他喋喋不休投訴時, 他的祖父亦在場, 他吹起螺殼.

吹螺殼會發出大聲, 你轉移你的覺知, 你的意識.

經文（歌）的每個片段的性質都是放諸四海皆準, 它並非某個時刻發生的某個現象,  這現象會每天繼續發生.  這就是整件事情之美, 這個知識並非囿於特定的時空,  它是永恆的. 此歌是永恆的 – 因其價值在任何的時地人, 都是真實的.

所以當心智在咆哮和埋怨時, 智者會做什麼, 他會吹起螺殼, 製造聲音.  聲音的能量提升整個氛圍, 喚起 Duryodhana 的精神,  令他快樂.

曾祖父Bhisma 吹起他的螺殼.

神秘之處是不同人物吹的螺殼有著不同名字,  當 Bhisma 吹起令Duryodhana 快樂的螺殼時, 克里斯納回應他.

Pancajanya - 克里斯納吹的螺殼名為Pancajanya – 意指從五而生.  神吹的螺殼是從五生出來, 那五是什麼?  – 五個元素, 整個宇宙是神的螺殼, 而從螺殼所吹奏的歌在宇宙的每粒原子呈現出來.

故而, 克里斯納吹的螺殼叫 Pancajanya.  我們的身體生自五個元素, 而從這個身體發出的聲音便是屬於克里斯納, 便是屬於神的.

當你領悟到你是神性, 是神聖的一部份時, 你便是吹奏著 pancajanya.

Devi – 大地之母之不同名相

我們都是漂浮於閃爍不見的宇宙能量” Devi” 的光芒之中. 

Devi 或大地之母是所有創造物的子宫. 她亦是所有動力, 光芒, 美, 平靜, 安詳及滋養的種子.  她是展現生命力的能量.

母親對孩子的愛是完全的.  大地之母對其孕育之創造界萬事萬物的愛是無條件, 亦無法量度的.

在九夜節的九個晚上, 記住 Devi 的名相.  在九夜節的九個晚上, 人們藉Devi的所有名相去崇拜她. 

名字具有意義. 我們憑著檀木的香味記得檀木樹.  Devi的每個名相都指攝著神的某一特定品質或屬性.  藉著記起 Devi的形相, 或唱頌其諸多名字, 撥動在我們意識中的這些品質, 並讓之在有需要時展現.

九夜節是由外在名相轉到精微能量世界的歷程, 通過不同的祭典呼召, 來到我們存在的核心 – 本我.

九夜節頭三天以Devi的Durga 形相慶祝, 擊退負面意識及精神阻障.  Durga 亦有山的意思.  艱鉅的工作通常喻為攀山之難.  Durga的臨在, 使負面力量消退. 有Durga的臨在, 困難難以存在!  Durga女神常騎著獅子或老虎, 意味著Devi Durga 的本質 – 勇氣和力量.  而Nava Durga 是 Durga 能量的九個方面: 就像抵擋所有負面力量的盾牌.

當你有障礙或精神阻障時, 去記得這些Devi的品質, 能療癒精神的阻障. 尤其是患焦慮, 自我質疑, 懷疑自己的能力, ‘匱乏’ 意識,  感到受敵意或負能量所威脅 – 很單純的去唱頌Devis 的名字, 唱頌聲就像咒語般提升你的意識而讓你變得專注, 有勇氣且沈著自若.  這就是神以 Devi Durga 展現的意義.

當 Devi Durga 以 Mahishasuramardhini 形相展現時, 是Mahisha 的摧毀者. Mahisha 意思是水牛 – 象徵懶惰, 怠惰及呆滯.  這些品質都是個人在靈性及物質進展的障礙.  Devi 是正能量的儲存庫,  她的臨在會溶解懶惰或呆滯.

九夜節第二組的三天崇拜的Devi 是 Lakshmi. Lakshmi 是財富之神.  財富是賦予我們重要的成份, 使我們生命得以維持和進展.  財富不單指擁有金錢.  它亦意味著知識, 技巧及才能的豐盛.  Lakshmi 展現為個人在精神及物質的完全福祉 .

九夜節最後三天獻給Saraswati.  Saraswati 是知識女神- 提供本我 (swa) 精髓 (sara).  她被描繪的形相為 (swa) 坐在石上.  知識就像石頭, 是牢固的支撐.  它常與我們共存.   Saraswati 知識女神彈奏 veena,  流動的音符為心智帶來安詳和和諧.  同樣地, 靈性的知識為人生帶來放鬆及頌讚.  Saraswati女神是理解的海洋, 以及帶著不同種類學習顫波的意識.  她是靈性之光的泉源, 所有無知的去除者, 亦是知識的源頭.

實現對大地之母的最終極奉獻, 藉崇拜Devi不同的名字和形相, 我們以眾多色彩和香味的花朵供奉 – 諸如茉莉花, 槿花, 蓮花, 百合, 玫瑰花, 等等.  從外在的美, 我們把焦點轉到內在而浸淫於神聖的品質之中, 我們的意識如花綻放.  我們亦奉獻我們綻放了的意識.  以綻放的意識供奉大地之母, 是最終極的崇敬. 

大地之母是深不可測, 無限, 至高無上, 純粹的意識. 

小孩不會嘗試了解母親.  小孩很單純地對母親有著信任.  同樣地, 相信大地之母是最大力量的源頭.  這是重大的財富與祝福.  九夜節是讓我們沈浸於這個祝福的時刻, 在我們存在之深度中放鬆, 對我們生命中的豐盛和美而感恩.

作者Bhanu Didi 是古儒吉的妹妹, 靜心導師, 亦是生活的藝術婦女及兒童福利項目之理事.

九夜節(聖母節)

Navaratri 意指九夜節和新夜.

創造在黑暗發生, 創造在在母親的子宫和泥土下發生.  在子宫中九個月就好像九個長夜, 於此靈性孕成人的形相.  夜晚提供活化更生和休息. 

一天工作下來, 晚上放工回家, 然後慶祝, 歡笑和祈禱.  在夜晚, 整個創造界休止下來, 連靜心所的看門人亦是 .

九夜節的九個夜晚是珍貴的; 充裕著精微的能量.  大地之母六十四道脈衝掌管著精微的創造界, 並負責修復所有俗世及靈性的好處.  這六十四道脈衝亦含蘊於覺醒的意識中.  人們慶祝九夜節的九個夜晚, 重燃這些神聖的脈衝, 並更新生命的內在深度.

潔淨你的身體, 並且潔淨你的靈魂.

以水淨身;

以知識, 調息法,淨化呼吸, 及靜坐潔淨靈魂.

九夜節

我們在母親子宫孕育九個月而後誕生, 我們利用這九個夜晚來回歸到本源.  以靜坐, 唱場, 靜默和知識渡過這九個夜晚.

這時期的頭三天是屬於Kaali – 怠惰性質(Tamo Guna) 的權威  (Adhishthata) , 跟著的三天是屬於Mahalakshmi - 活動性質(Rajo Guna ) 的權威  (Adhishthata), 而最後三天是屬於Saraswati - 悅性性質(Satva Guna) 的權威 (Adhishthata) .

當我們從怠惰移到悅性, 勝利發生 - 戰勝了我們自己的邪惡傾向, 如 Raag Dvesh (渴求-厭惡), Raktabijakshur (潛在於我們DNA的傾向: 而這些傾向只能通過唱場來改變) 和d Dhumralochan (Mahishasur的懶惰, ; 那些目光被小心智的陰霾所籠罩的人).

Upavaas (通常解作斷食) 其實意味著與上師 ‘ 靠近坐著’ ;  接近上師.  當你靠近上師, 本我, 你在至福極樂之中而忘了吃和喝!  你全不覺飢餓或口渴.   而這構成今天對 ‘Upavaas’ 的錯誤觀念而將之當作斷食. 

偶爾斷食是好的, 斷食一天或两天是不錯的.  但以Upavaas為借口而吃油炸食物 (Saboodana wada, 炸土豆等) 是不值得的.  

吃水果.  重點是聆聽身體.  讓腸胃休息一下, 毋須不斷工作, 消化三餐.  當你注意身體而讓它休息, 心智亦變得安詳.  你毋須以斷食去取悅神.   以斷食來潔淨你的身體和心智.

遵守靜默禁言亦是好的.  不是所有人都要禁言, 只是避免無用的交談.  Ardha Maun (局部禁言) 也很好. 帶著微笑禁言而Upavaas便會發生.  九天Aradhana結束時, 我們內在會煥然一新.

Nav亦意味著新.  這是九個新的夜晚.  克里斯納在九夜節會做很多崇拜Devi Pujas. 　他說; “我會浸淫於自己的本性 (Prakruti) 中,  而出來時會創造新的事物. 

故而, 讓你浸淫於自身本性之中, 而出來變得嶄新而精神煥發.  我們愈能深入內在, 這創造界便愈會在歡慶中欣喜. 

這些祭典含藏著生命的所有美麗面貎.  當中有舞蹈, 音樂, 食物, 慶祝及所有種種 – 沒有錯過生命任何一個方面.  所以, 在這九天讓你停留在自己內在.  不要讓任何埋怨發生.

埋怨拖曳著你; 把你卡於外在而泥足深陷.  帶著微笑將之放下, 並深入內在. 

神聖精神的多種面貎在這幾天會被召喚. 就像生命在子宫孕育九個月 – 在這九天深入内在而構成新的精神.  然後所有壞業力和印象會被洗刷掉.  九夜節淨化個人的意識, 宇宙意識 以及創造界.

處理問題 – 薄伽梵歌 – 3

通常頑固自大或目空一切的人不會發問.  他們沒有求知的精神.  他們自以為知道.

當你以為知道但一無所知, 你會陷於更深的麻煩, 沒有人能幫助你. 

但那狀態不會持續太久.  因為一旦有問題,  問題不會停留於外在.  無論你為他人製造了什麼問題, 問題會回到你處.  故而問題回到那國王,  他想知道什麼在發生. 

而所有事情都有好的結局.  每個衝突都有好的結果.

國王最小的兒子叫Sanjay.  Sanjay的意思是對的勝利. 

打從你要從問題跳脫出來的一刻, 你已經邁向勝利走近一歩.  你明白我的意思嗎?  在醒悟到有問題之同時, 我們已跳出問題. 

故而Dhrtarastra 王召見最細的兒子, 問他:

” dharmaksetre kuruksetre

samaveta yuyutsavah mamakah andavascaiva

kimakurvata sanjaya”

Sanjay我親愛的兒子, 請告知我在這dharmaksetre – 在這片道義之地, 在這片行動之地正在發生的事情. 

 此乃行動之地.  這地方, 我們的宇宙, 我們的世界,  是由法則管轄之地, 由道義管轄之地. 

如果我們按道義行動, 和諧常存.  如果反法則而行, 違背道義, 我們必定要承擔後果.

明白這點, 他問其最小的兒子, 什麼在發生.  你看得到, 我看不到.  你告訴我吧.  我的孩子和Panavas子民.

我的, 我的,  我的, 我的.  這局限的”我的” 讓一個人瞎了眼. 

這局限的理解- 什麼是我們的, 什麼不是我的 – 使人陷於痛苦之中.

Shambho!!!!

Shiva Shambho Shambho by Rishi Nityapragyaji

So What Project – Smile -Electronic Version from AoL Argentina : http://www.elartedevivir.org

Live with Guruji in Montreal Ashram

處理衝突 – 薄伽梵歌 – 2

 

當你不知道和諧時, 生命是掙扎. 

萬物表面是相互衝突.  五種元素相互衝突.  火與水不容, 水與火不容, 風與火不合,反之亦然. 

在創造界之五個元素, 其實是四元素, 第五個只是見証者 – 所有四種元素都在相互衝突之中.

同樣地, 在你的身體中包含著衝突, 世界包含著衝突, 社會包含著衝突, 家庭包含著衝突.  衝突存在於老與少之間, 聰明和蠢之間. 

因為宇宙是由對立組成. 

正因宇宙是由對立組成, 衝突是必然發生.  戰爭是不可避免.

但什麼能改變這麼一個局面?  就是神性的介入. 

神性把我們的目光提升而能看到和諧是事實上存在的, 美是事實上存在的, 音樂是事實上存在的, 在這星球上所有美麗的事物是事實上存在的.

就是你的靈性 – 可以欣賞荊棘且將之轉化成美麗的裝飾, 或可將荊棘棄諸草叢.

你的知覺改變, 事物隨之而改變. 

而當你盲目迷眛時, 不和諧便出現.

那正是當時所發生的.

Dhristarashtra王雙目是盲的.  當君王盲了, 戰爭便出現, 戰爭是無可避免的.

當一家之主頑故自大而目空一切時, 所有家庭成員都要受罪.

當教授, 大學或學院的系主任是愚昧, 沒有慧眼看出真正英才時, 挫敗感便瀰漫整個組織… 在商業機搆也是一樣, 任何你想到的例子都是一樣..  

當首腦盲了, 禍延全部.

但災難不單是往下漫延, 災難會回擊首腦…　

這正是Mahabharata中發生的故事, 而當中薄伽梵歌是核心, 是Mahabharata的主幹.

君王是盲的, 他看不見形勢.

而薄伽梵歌是以問題開始的.

淨化呼吸三十周年

http://timesofindia.indiatimes.com/city/bangalore/30-years-of-Sudarshan-Kriya/articleshow/10024629.cms?intenttarget=no

印度時報 – 班格羅:  三十年前創立生活的藝術, 以創造無壓力非暴力世界為宗, 賦予呼吸新的領域.   1981年9月17日, 於三木家 (Shimoga) 的加達河 (Bhadra river ) 河邊淨化呼吸 Sudarshan Kriya 顯示予生活的藝術基金會創辦人古儒吉, 三十年後古儒吉述說這個讓人類身心健康的技術.

 

撮要:

 

當淨化呼吸顯示予你時, 你感覺怎樣?

像生下一個期待已久的小孩 .

 

為何你閉關禁言十天?

十天的禁言和斷食是一種內在的呼喚. 

在此之前我已遍遊世界, 教授瑜伽及靜坐.  但我未感到滿意.  我關注如何能幫助人去活得快樂.  我覺得仍然欠缺某些東西.  我想把內在寧靜及外在表達之間的空隙連接.  　我隱約覺得還欠缺某些東西. 　故而我決定閉關禁言.

在十天的禁言當中, 淨化呼吸像靈感般出現.  大自然知道什麼時間賦予什麼. 

當我從閉關禁言出來, 我開始教授我所得知的; 而人們都有很棒的體驗.

 

誰把淨化呼吸向你顯現?

並非某個人. 

我有數個視覺經驗 (visions ). 在適當時候我會透露.

  

負責任與作為者

問: 親愛的古儒吉, 如何去為行動負責任而沒有作為者心態?

答: 當你扛起責任,  為後果負責任.  

作為者心態意味著窩在事情上.  不要窩在事情上. 順其自然.

當你一旦扛起責任, 無論發生的是什麼, 你已被授予權力, 你安住在當下, 安然接受後果.

當你在行動中, 作為者或非作為者並不在考慮之列. 心智是簡單清楚的 .

當行動時, 你投入100%. 

當你100% 投入於行動時你會突然醒悟到: “噢, 我不是在做, 它只是在發生.”

非作為者是一種經驗, 非你能試著去做或由你去達到.

古儒吉大師 淨化呼吸法

Guruji 古儒吉大師 淨化呼吸法 異言堂報導(I) (II) 2008/05/24

光華之歌 – 薄伽梵歌 – 1

The universe is a brilliant expression of consciousness. 
宇宙是意識光華的表達.

Everything here you see is nothing but an expression of consciousness, in its brilliance.  
你觸目所見的每事每物, 都只是意識的表達, 意識光華的表達.

And the purpose of every created object is to remind you that the consciousness which has created this, which is the base of its existence, is the most brilliant. 
而每個被創造之物的目的, 是提醒我們, 意識創造了這個, 意識是其存在的根本 – 這是最燦爛精彩的.

Bharath is the brilliance.  Mahabharath means the greatest of brilliance.  The great brilliance has a song to it, has a rhythm to it.  And that is gita.　
Bharath的意思是精采燦爛.  Mahabharath的意思是精采燦爛絕倫.  精采燦爛絕倫的有其歌曲, 有其韻律, 那就是 gita.

Gita means song, song divine.
Gita 是歌, 神聖之歌.

Now, when there is a war, you cannot sing.  War simply means disharmony, music means harmony. 現在, 戰爭在發生, 你不能高歌.  戰爭意味著不和諧.  音樂是和諧的意思.

In a warfield knowledge is so far away. 
在戰場上, 知識是遙遠的.

The brilliance, that is where it is the most necessary, when there is war wisdom is most essential. 
那就是在那處, 意識之光華是最必要的.  在交戰之時, 智慧是最必要的.

And bringing wisdom not in a palace but amidst war is the brilliance of the divinity. 
而在作戰當中帶出智慧, 而非在宫殿之中, 就是神聖之光華.