薄伽梵歌 -1-1-2- 開始高唱神之歌

十勝節( Dussehra)快樂!  – Shanti raastu, Tushti raastu, Pushti raastu! 

讓世上每個角落滿有詳和, 健康,幸福與昌盛.

今天是九夜節完結天– 亦是勝利日Vijaya Dashami –

善良勝過邪惡.

 

 

讓我們在今天這吉祥的日子開始唸薄伽梵歌..

有著對薄伽梵歌清晰的知識人生的所有目標得以圓滿. 薄伽梵歌展現了弗陀典籍所有教誨的精華 – Adi Shankaracharya.

第 1章. 觀察Kuruksetra戰場上的軍隊

第 1 段*

” dhrtarastra uvaca
dharma-ksetre kuru-ksetre
samaveta yuyutsavah
mamakah pandavas caiva
kim akurvata sanjaya “

意譯:

Dhrtarastra :　O Sanjaya, after assembling in the place of pilgrimage at Kuruksetra, what did my sons and the sons of Pandu do, being desirous to fight?

收聽唱頌:　http://www.bhagavad-gita.org/Gita/verse-01-01.html

討論區　: http://www.facebook.com/#!/topic.php?uid=154033551287775&topic=454

 第 2 段

” sanjaya uvaca
drstva tu pandavanikam
vyudham duryodhanas tada
acaryam upasangamya
raja vacanam abravit “

意譯:

Sanjaya said: At the time king Duryodhana after seeing the army of the pandavas arranged in military phalanx approaching near his respected preceptor Dronacarya spoke these words.

收聽唱頌:　http://www.bhagavad-gita.org/Gita/verse-01-01.html

*(對句sloka - 註: 梵文詩對句: 通常包含兩句8音節行, 每行包含兩個8音節)

網上學唱 – 九夜節 (聖母節) 的巴將

 

Jaya Durga, Jaya Durga
Mahamaya Jagadamba

***
Hey Mata Vishwamohini
Devi Jagadamba

 ***

Parameshwari Jaya Durga
Jagadishwari Jaya Amba

***
Hey Mata Vishwamohini
Devi Jagadamba

***
Jaya Durga, Jaya Durga
Mahamaya Jagadamba

***

Parameshwari Jaya Durga
Jagadishwari Jaya Amba

 

 

Kali kapalini maa
Jagadodharini maa
Devi jay jaya jaya jaya maa

***

Durge durge durge jaya jaya maa

***

Kali kapalini maa
Jagadodharini maa
Devi jay jaya jaya jaya maa

***

Durge durge durge jaya jaya maa

***

Ananda sagari maa
Karuna sagari maa
Devi jaya jaya jaya jaya maa

祭典的意義

祭典(Pooja ) (這個字) 由兩個字組成: “Po” 及 “Ja”.  ”Po” 意指 “poornatha” (圓滿) , “ja” 指 “從..而生”.    祭典就是那從圓滿而生的.   當我們的意識變得圓滿, 在那圓滿狀態我們做行動, 便是祭典.  當心圓滿, 我們滿懷感動; 而由此心懷感動的狀態而做的行動就是祭典.

模仿神為我們做的所有, 就是祭典.

神給我們穀物, 故此我們供奉米.

神給我們水, 所以我們以水供神.

神給我們香氣, 故而我們供奉香品.

水果為我們掛在樹上, 故而我們供神以水果.

祂每天以日月運轉作 ārati .  故而我們點燈而模仿神為我們作的ārati.

神每天供奉著我們.  我們在祭典照單模仿.

從心而發的崇敬, 心是圓滿的, 那就是祭典.

祭典儀式的結尾部份是ārati.  “ārati” 是什麼?  它意味著完全的幸福, ‘Rati’ 的意思是喜悅 ,  Ārati 意指完全的喜悅 – 不帶憂傷尾巴的快樂,  完全的快樂.

怎樣做 Ārati ?   點起燈然後環繞著四個方向的神轉圈.  這枝燈象徵什麼?  它指生命像光, 無論你以什麽方法點火, 火都是向上燒的.  同樣地, 生命的方向亦應常常向上.  它須圍繞什麼而轉動呢?   它應常繞著神而運轉.  這就是ārati.

接著是”mantra pushpa” (花的咒).   咒能淨化心智.  而心智像花綻放, 把綻放的心供奉. 做 ārati 的心智如花般綻放.

Devi – 大地之母之不同名相

我們都是漂浮於閃爍不見的宇宙能量” Devi” 的光芒之中. 

Devi 或大地之母是所有創造物的子宫. 她亦是所有動力, 光芒, 美, 平靜, 安詳及滋養的種子.  她是展現生命力的能量.

母親對孩子的愛是完全的.  大地之母對其孕育之創造界萬事萬物的愛是無條件, 亦無法量度的.

在九夜節的九個晚上, 記住 Devi 的名相.  在九夜節的九個晚上, 人們藉Devi的所有名相去崇拜她. 

名字具有意義. 我們憑著檀木的香味記得檀木樹.  Devi的每個名相都指攝著神的某一特定品質或屬性.  藉著記起 Devi的形相, 或唱頌其諸多名字, 撥動在我們意識中的這些品質, 並讓之在有需要時展現.

九夜節是由外在名相轉到精微能量世界的歷程, 通過不同的祭典呼召, 來到我們存在的核心 – 本我.

九夜節頭三天以Devi的Durga 形相慶祝, 擊退負面意識及精神阻障.  Durga 亦有山的意思.  艱鉅的工作通常喻為攀山之難.  Durga的臨在, 使負面力量消退. 有Durga的臨在, 困難難以存在!  Durga女神常騎著獅子或老虎, 意味著Devi Durga 的本質 – 勇氣和力量.  而Nava Durga 是 Durga 能量的九個方面: 就像抵擋所有負面力量的盾牌.

當你有障礙或精神阻障時, 去記得這些Devi的品質, 能療癒精神的阻障. 尤其是患焦慮, 自我質疑, 懷疑自己的能力, ‘匱乏’ 意識,  感到受敵意或負能量所威脅 – 很單純的去唱頌Devis 的名字, 唱頌聲就像咒語般提升你的意識而讓你變得專注, 有勇氣且沈著自若.  這就是神以 Devi Durga 展現的意義.

當 Devi Durga 以 Mahishasuramardhini 形相展現時, 是Mahisha 的摧毀者. Mahisha 意思是水牛 – 象徵懶惰, 怠惰及呆滯.  這些品質都是個人在靈性及物質進展的障礙.  Devi 是正能量的儲存庫,  她的臨在會溶解懶惰或呆滯.

九夜節第二組的三天崇拜的Devi 是 Lakshmi. Lakshmi 是財富之神.  財富是賦予我們重要的成份, 使我們生命得以維持和進展.  財富不單指擁有金錢.  它亦意味著知識, 技巧及才能的豐盛.  Lakshmi 展現為個人在精神及物質的完全福祉 .

九夜節最後三天獻給Saraswati.  Saraswati 是知識女神- 提供本我 (swa) 精髓 (sara).  她被描繪的形相為 (swa) 坐在石上.  知識就像石頭, 是牢固的支撐.  它常與我們共存.   Saraswati 知識女神彈奏 veena,  流動的音符為心智帶來安詳和和諧.  同樣地, 靈性的知識為人生帶來放鬆及頌讚.  Saraswati女神是理解的海洋, 以及帶著不同種類學習顫波的意識.  她是靈性之光的泉源, 所有無知的去除者, 亦是知識的源頭.

實現對大地之母的最終極奉獻, 藉崇拜Devi不同的名字和形相, 我們以眾多色彩和香味的花朵供奉 – 諸如茉莉花, 槿花, 蓮花, 百合, 玫瑰花, 等等.  從外在的美, 我們把焦點轉到內在而浸淫於神聖的品質之中, 我們的意識如花綻放.  我們亦奉獻我們綻放了的意識.  以綻放的意識供奉大地之母, 是最終極的崇敬. 

大地之母是深不可測, 無限, 至高無上, 純粹的意識. 

小孩不會嘗試了解母親.  小孩很單純地對母親有著信任.  同樣地, 相信大地之母是最大力量的源頭.  這是重大的財富與祝福.  九夜節是讓我們沈浸於這個祝福的時刻, 在我們存在之深度中放鬆, 對我們生命中的豐盛和美而感恩.

作者Bhanu Didi 是古儒吉的妹妹, 靜心導師, 亦是生活的藝術婦女及兒童福利項目之理事.

九夜節(聖母節)

Navaratri 意指九夜節和新夜.

創造在黑暗發生, 創造在在母親的子宫和泥土下發生.  在子宫中九個月就好像九個長夜, 於此靈性孕成人的形相.  夜晚提供活化更生和休息. 

一天工作下來, 晚上放工回家, 然後慶祝, 歡笑和祈禱.  在夜晚, 整個創造界休止下來, 連靜心所的看門人亦是 .

九夜節的九個夜晚是珍貴的; 充裕著精微的能量.  大地之母六十四道脈衝掌管著精微的創造界, 並負責修復所有俗世及靈性的好處.  這六十四道脈衝亦含蘊於覺醒的意識中.  人們慶祝九夜節的九個夜晚, 重燃這些神聖的脈衝, 並更新生命的內在深度.

潔淨你的身體, 並且潔淨你的靈魂.

以水淨身;

以知識, 調息法,淨化呼吸, 及靜坐潔淨靈魂.

九夜節

我們在母親子宫孕育九個月而後誕生, 我們利用這九個夜晚來回歸到本源.  以靜坐, 唱場, 靜默和知識渡過這九個夜晚.

這時期的頭三天是屬於Kaali – 怠惰性質(Tamo Guna) 的權威  (Adhishthata) , 跟著的三天是屬於Mahalakshmi - 活動性質(Rajo Guna ) 的權威  (Adhishthata), 而最後三天是屬於Saraswati - 悅性性質(Satva Guna) 的權威 (Adhishthata) .

當我們從怠惰移到悅性, 勝利發生 - 戰勝了我們自己的邪惡傾向, 如 Raag Dvesh (渴求-厭惡), Raktabijakshur (潛在於我們DNA的傾向: 而這些傾向只能通過唱場來改變) 和d Dhumralochan (Mahishasur的懶惰, ; 那些目光被小心智的陰霾所籠罩的人).

Upavaas (通常解作斷食) 其實意味著與上師 ‘ 靠近坐著’ ;  接近上師.  當你靠近上師, 本我, 你在至福極樂之中而忘了吃和喝!  你全不覺飢餓或口渴.   而這構成今天對 ‘Upavaas’ 的錯誤觀念而將之當作斷食. 

偶爾斷食是好的, 斷食一天或两天是不錯的.  但以Upavaas為借口而吃油炸食物 (Saboodana wada, 炸土豆等) 是不值得的.  

吃水果.  重點是聆聽身體.  讓腸胃休息一下, 毋須不斷工作, 消化三餐.  當你注意身體而讓它休息, 心智亦變得安詳.  你毋須以斷食去取悅神.   以斷食來潔淨你的身體和心智.

遵守靜默禁言亦是好的.  不是所有人都要禁言, 只是避免無用的交談.  Ardha Maun (局部禁言) 也很好. 帶著微笑禁言而Upavaas便會發生.  九天Aradhana結束時, 我們內在會煥然一新.

Nav亦意味著新.  這是九個新的夜晚.  克里斯納在九夜節會做很多崇拜Devi Pujas. 　他說; “我會浸淫於自己的本性 (Prakruti) 中,  而出來時會創造新的事物. 

故而, 讓你浸淫於自身本性之中, 而出來變得嶄新而精神煥發.  我們愈能深入內在, 這創造界便愈會在歡慶中欣喜. 

這些祭典含藏著生命的所有美麗面貎.  當中有舞蹈, 音樂, 食物, 慶祝及所有種種 – 沒有錯過生命任何一個方面.  所以, 在這九天讓你停留在自己內在.  不要讓任何埋怨發生.

埋怨拖曳著你; 把你卡於外在而泥足深陷.  帶著微笑將之放下, 並深入內在. 

神聖精神的多種面貎在這幾天會被召喚. 就像生命在子宫孕育九個月 – 在這九天深入内在而構成新的精神.  然後所有壞業力和印象會被洗刷掉.  九夜節淨化個人的意識, 宇宙意識 以及創造界.